你會說方言嗎？你有多久沒說過方言了？

在城市化的高速進程中，對于生活在城市的年輕人來說，方言正面臨著前所未有的生存危機。從長遠來看，方言的消逝不僅僅是一種日常用語的消失，更是一種文化載體的毀滅。目前，保護與傳承方言文化，已成為國家語言文字事業的重要組成部分。

近日，歷時6年9個月的陜西省方言語音建檔工作全面完成，并出版了既能讀又能聽的方言工具書《陜西方言集成》，這對保護陜西地區的方言及以方言為載體的陜西地域文化具有重要意義。

《陜西方言集成》。（資料圖）

方言：家鄉的標簽與游子的眷戀

我國歷史悠久，地緣廣闊，民族眾多，具體有多少種方言，無法確切計數，因此很多地方有“五里不同音、十里不同調”之說。

中國的語言學家對于漢語方言的劃分一直存在很大的爭議。學術界按照大的方言區，將中國方言大致歸為七類；教育部在2019年發布的《中國語言文字概況》中，將漢語方言分為十大方言：官話方言、晉方言、吳方言、閩方言、客家方言、粵方言、湘方言、贛方言、徽方言、平話土話。據考證，漢語方言之間的差別往往比歐洲不同語言之間的差別要更大，歐洲的德語和荷蘭語之間可以通話，但漢語的方言之間大多數完全聽不懂。

普通話以北方方言為基礎，在1955年在北京召開的現代漢語規范問題學術會議上，決定了普通話名稱和標準的確立，并開始向全國大力推廣。由于以北京話為代表的北方方言當時已在社會交流中處于重要地位，與會的專家學者在語音、詞匯、語法等多方面進行分組討論，對于以北京音為標準音的規定一致擁護；在2000年10月31日頒布的《中華人民共和國國家通用語言文字法》中，確定將漢語普通話為國家通用語言。普通話的確立和推廣，實質上是歷史演進的結果。

“聽南門說”樂隊現場。（資料圖）

要了解一個地域，方言是必經之路。

一個地方有了方言，頓時就有性格起來，更有人情味，更討人喜歡。它雖然沒有景點里那種人工開鑿的痕跡，卻能讓人從中最直觀地感受到當地的精神屬性，并將本土的親切感落到實處。

在國內首檔方言音樂節目《十三億分貝》的主題曲《方的言》中，已故歌手趙英俊寫道：“吃飯，你家鄉怎么念，學得地道我就與那兒有關，再斟滿不覺已天色將晚。”欲知家鄉貴處，問聲吃飯，聽到發音便知。鄉音是纏繞在鄉愁上的藤蔓，是故鄉留給我們的無形胎記，從鄉音，到飲食，到行動坐臥，只要帶著故鄉的味道，哪怕只有一點點，感慨就延綿不絕。

“護城河畔長安城，永寧門外城門洞，晨鐘暮鼓千秋史，聽南門說”。近幾年，陜西本土樂隊“聽南門說”通過網絡平臺成為聞名全國的“網紅”樂隊，很多來自四面八方的音樂迷到西安城墻的南門洞里看他們演出，演出視頻最高點擊率曾超千萬人次。樂隊成員以陜西方言民謠述情，融入秦腔元素，讓更多的人感受西安的親切，聽到陜西的故事。

除了方言民謠，河南、陜西、重慶等地的“方言梗”也大量出現在網絡平臺中，乍一聽有些生澀，卻又讓人感到有趣與活潑。

方言蘊含的鄉土文化認同、地域想象、獨特的音調與表達習慣都會給人帶來新鮮感。而在方言流行的背后，隱藏著的是對于方言文化的認同與傳承。

讓方言有“家”：如何保護我們正在消失的文化DNA

隨著普通話的普及，其在對普及教育和提高全民文化素質方面起到了毋庸置疑的重要作用。但與此同時，各地方言在不同程度上受到了沖擊，甚至出現衰微的狀況。目前，老派地道方言的使用者，出現了老齡化現象。

同時，進入互聯網時代，方言則面臨更大的挑戰。據調查，一種語言全面進入互聯網后，其知名度將極大地提高，網上的互動還會給其帶來新功能，吸引年輕人。相反，不能進入互聯網的語言將會逐漸被邊緣化。

陜西方言“撩咂咧”。（資料圖）

有人將方言衰微的原因歸結于普通話的推廣，但事實并非如此。畢竟，普通話作為一種通用語，主要是交際功能，方言除了交際還有文化功能，是維系感情的紐帶，更是一種文化和情感的傳承。因此，一個人掌握普通話，與其是否學習和使用方言，并非天然的矛盾，普通話的推廣和方言的傳承與保護也并不相悖。

據了解，自2008年起，我國開始啟動“中國語言資源有聲數據庫建設”，通過紙筆記錄、錄音、攝像等學術手段對方言進行建檔、保存和研究。自2015年啟動的“中國語言資源保護工程”更是一項功在當代、惠及后人的語言文化工程。

語言的生命力在于使用，如果方言在市民生活中是“死的”，其傳承將難免淪為奢望。因此，在對方言進行檔案化的同時，還存在更多生動的形式，散發方言的魅力，將這種文化DNA留住。

在今年年初，杭州市濱和小學開設方言課，讓孩子們通過對方言的學習了解杭州本地文化、故事，增加故鄉認同感，同時也讓“新杭州人”更好融入本土文化和氛圍中。方言課的開設，并非以讓孩子們熟練掌握方言為目的，而是豐富學生生活，拉近學生對自己出生、生活的這片土地的熱愛和了解，同時，這也成為打開傳統文化學習的一扇窗。

無獨有偶，去年，武漢市檔案館首開“蘭臺大講堂”檔案公開課，課堂上，市民代表和學生代表近距離感受武漢話背后的漢味、漢腔、漢韻，講述檔案里的鄉愁，并首次通過線上直播的方式進行云端分享，近6萬網友云共享了這場武漢方言的文化盛宴。

《裝臺》劇照。（資料圖）

陜西方言背后承載著三秦地方文化，陜北、關中、陜南三地方言差異大、情況復雜。但是，各種方言在互相影響、互相滲透中還在不斷變化發展。

比如，曾經流行的歌曲《西北風》、《信天游》等給大家留下一種陜西方言很“土氣”的慣性感覺。但是在陜西本土樂隊黑撒樂隊的創作中，則更多地體現著陜西人獨特的幽默、豪爽，甚至不為人知的柔情，以及充滿魅力的陜西文化。如黑撒樂隊的歌曲《秦始皇的口音》中，幽默地考起“陜西方言八級試題”；《陜西美食》贊美了數十個誘人的飲食文化小吃，讓人聽著浮想聯翩......一改陜西方言民謠“土氣”面貌，以帶有非物質文化遺產色彩的方言歌唱來傳播文化，成為一種創新性的文化形式。

在近幾年的方言集成叢書的編纂、方言檔案庫的建立、方言檔案公開課的開設等一系列的舉措推進的同時，陜西方言頻頻引起熒幕熱潮，在《武林外傳》、《平凡的世界》、《裝臺》等熱播劇中，陜西方言的出現為這些影視劇增添不少亮點，并引起各地模仿學習，在網絡平臺廣泛傳播，以更具趣味性的方式對陜西方言進行保護與傳播。

隨著老一輩方言講述者的逐漸老去，方言的色彩也慢慢褪去。但作為地方文化無形的“胎記”，沒有了方言，也就沒有了文化的“根”。因此，要通過系統的記錄與整理，讓陜西方言永久保存。

目前，陜西省方言語音建檔工作已全面完成，如何更加開放地用好用活方言檔案資源，做到留住鄉愁、傳承地域文化、留存城市記憶，以方言民謠、影視劇作等更加多元生動的方式，讓“鄉音”永遠鮮活，是未來方言保護與傳承發展需要思考的重要問題。（文/李炘弋 李為涵）

編輯：李為涵