“中國式現代化”作為黨的二十大報告明確提出的關鍵詞，不僅聚焦了中國在現代化轉型中遇到的歷史問題，也聚焦了中國在現代化發展中面對的未來問題，因而具有鮮明的理論特質和實踐特質，已經成為觀察現實問題的重要視角和分析、解決現實問題的重要立足點。

事實上，人類的發展具有共性，民族的發展具有個性，中華民族的發展就是由其文化特色和思維特色共同決定的，深刻體現了外在的歷史與內在邏輯的一致性。換言之，中國式現代化的實踐問題聚焦和理論問題聚焦，是由主體的歷史性和邏輯性決定的，具有鮮明的主體品質。

中華民族現代文明是中國式現代化的精神支撐、道德基礎、主體保證、倫理原則、發展范圍，而中國式現代化是中華民族現代文明的物質基礎、現實根基、協調紐帶、運行機制、必要條件。

從哲學范疇看，中華民族現代文明蘊含的精神支撐、道德基礎、主體保證、倫理原則、發展范型，都屬于實體范疇；中國式現代化蘊含的物質基礎、現實根基、協調紐帶、運行機制、必要條件，都屬于實踐范疇。

從哲學發展史看，本體范疇與現象范疇的關系，是古典哲學的論題；而實體范疇與實踐范疇的關系，是現代哲學的論題。那么，實體范疇和實踐范疇是怎樣的關系呢？

實踐離不開實踐的主體，從黑格爾開始的現代哲學，提出了哲學上關于現代性的重要命題“實體即主體”。如果從這個意義上講，中華民族現代文明強調的是文化實體，中國式現代化強調的是文化主體，兩者的關系就是文化實體與文化主體的內在統一關系。進一步說，“中華民族現代文明”五個突出特性是：突出的連續性，突出的創新性，突出的統一性，突出的包容性，突出的和平性等等，都是實體的屬性；而“中國式現代化”的五個特征：人口規模巨大的現代化，全體人民共同富裕的現代化，物質文明和精神文明相協調的現代化，人與自然和諧共生的現代化，走和平發展道路的現代化等等，都是實踐的屬性。

也就是說，中國式現代化與中華民族現代文明的關系，深刻反映了黑格爾哲學“實體即主體”的思想，也符合中國哲學中“體用不二”的傳統。

（作者系陜西省社會科學院中國馬克思主義研究所副研究員）

編輯：王佳禎